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白族扎染

扎染布是白族特有些工艺商品,在大理城乡随处可见它的踪影。扎染不只代表着一种传统,而且已成为一种时髦。当旅游者从当地把扎染天南海北地带到全国各地甚至海外时,它从远古时期走来的脚步仿佛与当代节奏连接到了一块,叫人不可以不格外惊叹于它所具备的独一...

   扎染布是白族特有些工艺商品,在大理城乡随处可见它的踪影。扎染不只代表着一种传统,而且已成为一种时髦。当旅游者从当地把扎染天南海北地带到全国各地甚至海外时,它从远古时期走来的脚步仿佛与当代节奏连接到了一块,叫人不可以不格外惊叹于它所具备的独一无二的魔力。

  扎染这样受青睐,是因为它特有些有别于其它染织物的个性。它朴素自然,蓝地上的白花清清雅雅,毫不张扬,符合人的情致,贴近人的生活,充满人性色彩,是白族人民勤劳、质朴、纯洁、诚实、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格和情趣化合成的。传闻它是苍山的溪水所变,或说是仙女织出带给人间穿用它不只美观,还代表着灵巧和智慧,在大家心目中差不多已成为大理最耀眼、最特殊的文化象征和民族传统艺术的标徽。   扎染古称绞缬,是由来已久的一种染布工艺,大理叫它为疙瘩花布、疙瘩花。因主产地在大理,染布者大多是白族,故尔大家又把它叫做大理扎染、白族扎染。扎染工艺出现较早,宋代《大理国画卷》所绘跟随国王礼佛的文臣武将中有两位武士头上戴的布冠套,同传统蓝地小团白花扎染十分相似,可能是大理扎染近千年前用于服装的直观记录。到了民国时期,居家扎染已十分常见,以一家一户为主的扎染作坊密集著称的周城、喜洲等乡镇,已经成为名传四方的扎染中心。
1984年,周城兴建了扎染厂,带动近5000名妇女参加扎花,80%以上销往日、英、美、加等10多个国家和区域,供不应求。游人到了这里,可以看到妇女们个个在扎花,户户在入染,已成为要紧的扎染织物产地。   扎染用的布料过去完全使用白族自己家里手工织的较粗的白棉土布,目前土布已较少,主要用工业机织生白布、包装布等布料,吸水性强,质地柔软。加工主要有扎花、浸染、漂晾三道工序。扎花,原名扎疙瘩,即在布料选好后,按花纹图案需要,在布料上分别用撮皱、折叠、翻卷、挤揪等办法,使之成为肯定形状,然后用针线一针一针地缝合或缠扎,将它扎紧缝严,让布料变成一串串疙瘩。接着便是浸染,马上扎好疙瘩的布料放入染缸中浸泡,经肯定时间后捞出晾干,然后再将布料放入染缸浸染,这样反复数次,最后捞出放入清水将多余的染料漂除,晾干后将线拆除,将疙瘩挑开,被线扎缠缝合的部分末受色,呈现出空心状的白布色,便是花;其余部分成深兰色,即是地,至此,一块好看的扎染布就完成了。花和地之间总是还呈现出肯定的过渡性渐变的成效,多冰裂纹,自然天成,生动活泼,克服了画面、图案的呆板,使得花色更显丰富自然。传统染料以板蓝根、蓝靛为主,与化学染料相比,其色泽自然,褪变较慢,不伤布料,经久耐用,穿着比较舒适,不会对人体皮肤产生不好的刺激。据了解,象板蓝根一类的染料同时还带有肯定的消炎清凉用途,对人的健康有益。在回归自然、倡导保健的今天,扎染布被广泛用来制作衣裤、被子、枕巾、桌布等与人体肌肤相亲的用品,格外得到大家的亲睐。
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